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CREANDO UN SELF REFLEXIVO

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En artículos anteriores había comentado sobre cómo la narratividad construye el self y de cómo esta se convierte en discurso y pensamiento. Pero estos instrumentos o herramientas, también, nos inducen a pensar en el self reflexivo, es decir, de alguna manera, en la capacidad de transformar, recrear las circunstancias internas como externas. Es una capacidad plausible en el ser humano concebir otros horizontes y otras formas de ser. Pensarnos es digno de ser contado.

Por eso Damasio, en su libro “Y el cerebro creó al hombre” comenta que tanto los grupos como los individuos a quienes el cerebro les hizo capaces de inventar o crear semejantes narrativas para mejorarse a sí mismos y a las sociedades, llegaron a ser exitosos para que los rasgos arquitectónicos de esos cerebros sean seleccionados y para que su frecuencias aumente en las nuevas generaciones.

Entonces, las narrativas se convierten en una manera de otorgar tanto al individuo como a la sociedad otra manera de ser y lo más importante es que se transmite a otras generaciones, a través de la oralidad. 

Es por eso que se empieza a contar historias sobre lo que uno fue, lo que es, lo que quiere ser. Damasio continúa diciendo que contar historias fue la solución, contar historias es algo que los cerebros hacen, de manera implícita y natural. Contar historias de manera implícita ha creado nuestros selfs y no debería sorprender que eso impregna la fábrica entera de sociedades y culturas humanas. Tampoco debería sorprender que las narrativas socioculturales prestaron su autoridad de seres míticos, se supone, tienen más poder y conocimiento que los seres humanos, criaturas cuya existencia explicó todo tipo de predicamentos y cuya actividad tuvo la habilidad de ofrecer socorro y modificar el futuro.

Como se nota, el hecho de contar historias va creando y modificando los inviduos y los espacios socioculturales, ya que el contenido de estas historias contiene vida y visiones capaces de hacernos creer, incluso, en otras vidas.

Bruner en su libro “Acts of meaning” señala que existen dos maneras muy importantes de orientarnos hacia la cultura y el pasado. Una de ellas es la reflexión, la capacidad de recorrer el pasado y alterar el presente a la luz del pasado o alterar el pasado a la luz del presente. Ni el pasado, ni el presente permanecen fijos en tarea de reflexión. Bruner continúa diciendo que el “inmenso repositorio” de nuestros encuentros pasados pueden ser traídos a la luz y destacados cuando empezamos a reflexionar sobre ellos o tal vez cuando los reconceptualizamos.

En este sentido, contar historias permite “jugar” con los tiempos, con los diferentes espacios culturales, existenciales, ya que mirarse a uno mismo o repensar nuestras vidas, ayuda a dar a luz nuevas perspectivas, nuevos mundos y nuevas historias.

Bruner, comenta que otra de las maneras de orientarnos hacia la cultura y el pasado es nuestra “deslumbrante” capacidad intelectual para imaginar alternativas, para concebir otras maneras de ser, de actuar, de esforzarse. En algún sentido somos “creaturas de la historia”, en otro sentido, también, somos agentes autónomos. El self como cualquier otro aspecto de la naturaleza humana se erige como guardián de la permanencia y como un barómetro que responde al tiempo local y cultural. Bruner, prosigue y señala que al usar sus capacidades de reflexión y de imaginar alternativas, escapa, abraza, reevalúa y reformula lo que la cultura le ofrece.

Entonces, el self reflexivo se encuentra en constante movimiento para dejar o tomar lo que se le ofrece y esto solo lo logra a través de la reflexión que le permite conjugar diferentes posibilidades y distintos universos para ser o para dejar de ser.

Roli Marín Tapia

Redactor Prensamérica Perú

 

 

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